Dilema glasanja domorodačkog stanovništva – Cronogomet

U Indijanskoj zajednici, glavne izborne godine donose poplavu poruka da je “glasanje sveto,” kako je rekla tada kongresmenka a sada Ministarka unutrašnjih poslova Deb Haaland tokom Demokratske nacionalne konvencije 2020. godine. Podsticaj za mobilizaciju Indijanskog glasa je jak; ponekad se čak pripisuje tome što je glasanje Indijanaca pretegnulo rezultat izbora za Joea Bidena 2020. godine.

Svaki izborni ciklus, indijanske zajednice i pojedinci se bore s mrežom dilema: Da li su biračka mjesta pristupačna? Da li su neki od kandidata direktno neprijateljski prema interesima Indijanaca? Da li je glasanje na američkim izborima kompatibilno sa vrijednosnim sistemima Indijanskog kultura? I, na kraju, da li uopšte vrijedi to raditi?

Ove godine obilježava se stogodišnjica Zakona o indijanskom državljanstvu, koji je teoretski dao Indijanskim narodima pravo da glasaju na američkim izborima – iako je prošlo nekoliko decenija prije nego što su sve 50 država zaista priznale to pravo. Međutim, američko državljanstvo i pravo glasa na američkim izborima nisu univerzalno proslavljeni od strane Indijanskih naroda.

Savez Haudenosaunee odbacio je namećeno američko državljanstvo kao izdaju, te i dalje smatra da je to kršenje međunarodnog prava. Kao građani Šest naroda, oni se ne teže dvojnom državljanstvu. Indijanska istorija pokazuje da državljanstvo i prava glasa zapravo mogu biti poraz umjesto pobjede: asimiliraju Indijance i suočavaju ih s kandidatima koji vjerovatno neće podržati oslobađanje Indijanaca. Imajući u vidu tu realnost, ne svi Indijanci prihvataju učešće u američkom izbornom teatru ili ga smatraju zdravim i konstruktivnim.

Među onima koji su na kraju odbili pravo glasa na američkim izborima bio je pokojni Diné pisac, aktivista i hard-core muzičar Klee Benally. U svojoj knjizi “Nijedna duhovna predaja: Indijanska anarhija u odbrani svetog,” iz 2023. godine, tvrdio je da je glasanje jednostavno “održavanje naše sopstvene potlačenosti.” Indijanski glas, rekao je, je asimilacioni alat za rješavanje “indijanskog problema,” korišten samo kada vojska SAD-a “nije mogla realizirati svoje genocidne progarme.”

Ove godine se obilježava stogodišnjica Zakona o indijanskom državljanstvu – ali američko državljanstvo i pravo glasa na američkim izborima nisu univerzalno proslavljeni od strane Indijanskih naroda.

Blackfire, bend kojeg je Benally formirao sa svojom braćom, svirao je na skupovima za mobilizaciju glasača tokom 2000-ih i čak je bio u dokumentarcu nazvanom “Rez Rock the Vote.” Benally je kasnije objasnio da su njegove politike tada bile uticane od strane pisaca poput Henryja Davida Thoreaua. Međutim, postao je razočaran onim što je smatrao “rampantnom preuzimanjem, simbolizacijom, žrtvovanjem i otvorenim političkim iskorištavanjem” Demokratske stranke. Benallyeva zanimanje za Thoreaua je ustuknulo pred više radikalnih uticaja, poput Malcoma X-a i Industrijske ere anarhistkinje Lucy Parsons.

Tokom napete izborne godine 2020, Benally je objavio zin pod nazivom “Glasanje nije smanjenje štete, ” koji je kasnije postao poglavlje u njegovoj knjizi iz 2023. godine. U onlajn razgovorima, izazvao je kontroverze ali je također privukao i druge koji su dijelili njegove osjećaje. Benally je preminuo odmah nakon što je njegova knjiga objavljena. Brzo je rasprodata, kako je 2024. započela.

Benally je potpuno odbacio glasanje. Osnovao je svoj stav u istorijskom kontekstu, tragajući Indijanski glas sve do Doktrine otkrića, preko internatskih škola i programa dodjele zemljišta i do asimilacionih politika. Indijansko glasanje, rekao je, proizvodi Indijanske političare, koje je uporedio s “Indijanskim izviđačima” – Indijance regrutirane “da pomognu neprijateljskoj vojsci.”

“Oslobađenje se ne može naći u glasačkoj kutiji okupatora,” napisao je Benally. “Nebitno za koga glasate,” zaključio je, “kolonijalizam pobjeđuje.”

U MEĐUVREMENU, Indijanski narodi koji žele učestvovati na američkim izborima suočavaju se s nemilosrdnom suzbijanjem birača. Jacqueline De León (Isleta Pueblo), pravna službenica u Fondu za prava Indijanskih naroda, bila je koautorka izvještaja iz 2020. “Prepreke na svakom koraku, ” koji ističe prepreke Indijanskog glasanja. To uključuje duga putovanja do biračkih mjesta, koja mogu biti izvan rezervacije, ili zahtjevanje dokaza o adresi stanovanja u područjima gdje zakonodavci znaju da neki ruralni Indijanci to ne mogu imati – strategiju koju De León upoređuje s Jim Crow “testovima pismenosti.”

“Vlada dobija svoju legitimnost, prema nekim teorijama, putem pristanka upravljanih,” objasnila je De León, aludirajući na jezik u Deklaraciji o nezavisnosti. “Izražavate svoj pristanak putem ustrukcije, iako ste rođeni u sistemu koji je uglavnom van vaše kontrole.” Razumije zašto neki smatraju da je glasanje oblik pristanka, kao što je to smatrao i Benally: “Mogu poštovati taj stav.”

Međutim, to nije jedini način razmišljanja o tome, rekla je. “Amerika je i taj kolonijalni poriv, dizajniran za zaštitu nekoliko na vlasti i zadržavanje svojih sistema moći. I to je sistem koji je dizajniran da omogući ljudima da se angažuju i steknu moć za sebe. On istovremeno obavlja obje te funkcije,” rekla je De León. To nije slučaj sa svim kolonijalnim vladama, primijetila je. U svojoj idealnoj formi, američka demokratija “pruža mogućnost moći, ako je vježbate i imate fer šansu da je vježbate.”

Za nju je važno imati tu fer šansu prije nego što ljudi mogu odlučiti da li žele učestvovati. Zbog suzbijanja birača, “nis smo primili pun i slobodan poziv za učestvovanje u američkom sistemu već početak,” rekla je. “Dok se to ne dogodi, mislim da to pitanje nije aktuelno.”

Kako su istakli i Nick Tilsen (Oglala Lakota), predsjednik i izvršni direktor NDN Collectiva, i De León, glasanje može kreirati bolje uslove pod kojima se može organizovati. “Možemo graditi prema naciji plemenskih zajednica dok istovremeno glasamo na (lokalnim izborima) kako ne bi uništili naša sveta mjesta,” rekao je Tilsen. U nesavršenoj, nepravednoj i korporacijski infiltriranoj verziji američke demokratije, on vidi glasanje kao taktiku. “Možemo koristiti više različitih taktika.” U stvari, Tilsen je to radio tog dana kada sam razgovarao s njim – organizirajući proteste na Demokratskoj nacionalnoj konvenciji u Chicagu, u solidarnosti s onima koji zahtijevaju primirje na Gazi. Tamo je bio s direktoricom politike i zagovaranja NDN Collectiva, Janene Yazzie (Diné). Protestirali su na Republikanskoj nacionalnoj konvenciji prethodnog mjeseca.

“Naše strategije ne počinju i ne završavaju na glasačkoj kutiji, i ne počinju i ne završavaju s ovim dvopartijskim sistemom,” rekla je Yazzie. Partizanski dijalog, kaže, je samo dimna zavjesa: “Dvije stranke su zapravo vrlo usklađene na mnogim političkim pozicijama koje imaju štetan utjecaj na Indijansku zemlju.” Kao primjer navela je politike kontrole granica SAD-Meksiko koje kriminaliziraju migraciju transgraničnih Indijanskih zajednica koje postoje prije granice.

U svojoj knjizi, Benally ističe da je “kolonijalizam resursa bio i i dalje je napor obiju strana.” U tom kontekstu, dvije stranke su “gotovo neodvojive,” obe su “vjerne menadžeri kolonijalne vlasti.

Čak i ako Indijanac predaje taktične glasove na državnom nivou i lokalnim izborima, šta će učiniti kada se suoči s vrstom đavolje trgovine koju prezentiraju federalni izbori? Pritisak za glasanje je primjetno visok ove godine, obilazeci onlajn retoriku o glasanju kao “smanjenju štete,” ili potrebi da “glasuju plavo bez obzira na koga” da “spase demokratiju.”

“Naši ljudi ne zaslužuju tu poruku,” rekla je Yazzie. “Kada je ta ‘demokratija’ ikada radila za nas?” nasmijala se. “Mi imamo odgovornost poštovati naša životna iskustva, poštovati naše ancestorsko pamćenje, naše historije otpora.

Benally je napisao da pritisak na ne-glasače je paternalističan i odražava slabost američke demokratije. “Kontrola građanske angažiranosti kroz sramotu i krivicu žrtve je sramotna taktika,” napisao je. On je nazvao glasanje kao smanjenje štete “jednim pokrivačem Demokratske stranke.” Da bi se izliječio, rekao je, moramo završiti sa štetom, a ne je smanjivati, i “obnoviti zdrave i pravedne odnose sa Majkom Zemljom i svim njenim bićima.”

“Oslobađenje se ne može naći u glasačkoj kutiji okupatora. Nebitno za koga glasate, kolonijalizam pobjeđuje.”

RADIKALNI JEZIK ponekad može narušiti zajednice i porodice. Ali De León, Yazzie, Tilsen, i sam Benally se čini da se slažu da je cijela poenta postavljanja ovih pitanja pronaći put izlječenja ka jedinstvu i slobodi. “Svi moramo priznati da počinjemo iz pozicije boli,” rekla je De León. “Ovdje sam, zagovaram za Ameriku na neki način, a u isto vrijeme se borim, dan za danom, protiv neprijateljskih državnih i okružnih vlada koje negiraju osnovna građanska prava.” Dodala je da je potrebno raditi na pomirenju tih kontradikcija.

Benally je izrazio umor u borbi za uključenost u kolonijalno društvo. “Zašto ne se borimo za krajnjost njihovog nasilnog globalnog projekta? Zašto ne se borimo za oslobađanje?”

Prema riječima Yazzie, fokusiranje previše usko na glasanje ili ne-glasanje propušta veću sliku. “Ne mislim da je glasanje sveto – mislim da je naš otpor svet,” rekla je. Nazvala je Indijanski otpor i dar naših predaka i molitvu za sljedećih sedam generacija. Da bi izliječila podjelu u zajednici, Yazzie predlaže pojedincima da se ponovno ukorene u molitvu ili viziju koju imaju. “Za šta se borimo? Koji je to naša vizija za naše porodice i zajednice?” rekla je. “Tu dolazi do pravog jedinstva – ne u tome da li svi odlučimo glasati ili ne, već u tome ka čemu odlučimo da radimo.”

Blueprint američke demokratije, primijetila je, je “loše kopiran tumačenje” Saveza Haudenosaunee – jedan koji je napustio Indijanske principe poput matri-linearnosti, matrijarhata i odgovoranosti prema
Izvor: ( cronogomet.com / Fudbalski.com )